"Culpable: 1. Que ha comès voluntàriament una falta. 2. Que té la culpa d’alguna cosa." DIEC
Quan parlo dels problemes emocionals de la meva mare, relacionant-los, entre altres coses (no només) amb el seu model de matrimoni, hi ha qui interpreta la meva exposició com una acusació cap al meu pare. Com si jo digués que ell, el meu pare, el seu marit, fos el culpable dels problemes emocionals de la meva mare.
No nego que temps enrere de vegades ho hagués pensat (i dit). Però de la mateixa manera que ho reconec, també dic que aquest punt de vista el vaig abandonar fa molt. Que abans que morissin ells, des de molt abans, la meva visió ja era una altra. Semblant a la d'ara, amb la paraula "culpabilitat" desterrada.
Suposo que si a algú el confonen els meus plantejaments quan parlo d'ells, quan parlo d'aquest tema, és perquè la paraula "víctima" sí que la utilitzo. La utilitzava i la segueixo utilitzant, perquè em sembla imprescindible. Com que la utilitzo, m'imagino que hi ha persones que al sentir parlar de víctimes sobreentenen que també hi ha d'haver culpables. I encara que en aquest cas (en un cas com aquest), alhora jo aclareixi (o ho intenti) que aquest no és ni el meu pensament ni el meu sentiment, suposo que no ho entenen. I per tant (suposo que inevitablement), no em creuen.
Jo no considero el meu pare culpable dels problemes de la meva mare. El que sí que argumento és que ell, com a home i marit (educat per tal que interpretés un determinat paper, i per tant fins a un cert punt "presoner d'aquell paper"), vivia dins "d'un sistema culpable". Un sistema (social, religiós, familiar) indiscutiblement culpable, en la mesura que aquell sistema defensava la inferioritat i subordinació de les dones.
De fet, una altra forma d'exposar això que dic és dir que el meu pare, al capdavall, també era una víctima d'aquella societat masclista, ja que l'educació rebuda i la pressió de l'entorn feien molt difícil, que els homes, els marits com ell, poguessin tenir una mirada més atenta i igualitària cap a les dones.
Amb una educació diferent, és obvi que el meu pare hauria sigut diferent. Igual que la meva mare, que amb una educació diferent, ella també hauria sigut diferent. I amb aquestes imaginàries educacions diferents i creences socials diferents (rols, expectatives, etc.), si igualment s'haguessin casat, la seva relació hauria sigut també diferent.
Millor? Seria gratuït que afirmés que sí. L'únic que puc dir, perquè és del que estic convençut, és que una educació que no fomenti la subordinació, sinó que fomenti una relació d'igualtat entre les dones i els homes, facilita a les dones "que les seves vides puguin ser millors", menys infelices. No els garanteix res, però els amplia "les possibilitats de felicitat".
Que després les possibilitats es converteixin en realitats, aquesta ja és una altra història, en la qual intervenen molts altres factors i sovint diferents atzars.
